a ore 12

 …L’INVERNO DELLA GUERRA È DAPPERTUTTO CI SIA LA GUERRA Quando il freddo diventa un’arma, la guerra colpisce non soltanto i corpi, ma la dignità stessa dell’umanità. L’inverno è la guerra. La guerra è l’inverno. Lo ripeto. E lo grido.  Qualcuno mi domanda che cosa intenda dire con queste due rapide espressioni. E perché io, secondo taluni, abbia finora distinto l’inverno dalla guerra, soffermandomi a lungo sul dramma del genocidio che ha colpito il popolo palestinese. Provo a spiegarmi. «L’inverno è la guerra»: paragono la durezza dell’inverno, specialmente quando ci sorprende impreparati o insufficientemente protetti dalle sue intemperie, alla durezza della guerra. Una durezza che le persone subiscono come la più grande delle ingiustizie. Non soltanto perché la guerra le priva della vita o dell’integrità dei loro corpi, che ne escono feriti, menomati e umiliati nella carne, ma anche perché sottrae loro, e alle donne persino la possibilità di procreare, il diritto, il dovere e...

  Il giornalismo che resiste: a Spezzano della Sila premiato il racconto umano della realtà In un’epoca dominata dalla velocità digitale, dove l’informazione rischia spesso di appiattirsi su freddi algoritmi o di ridursi a titoli urlati pensati per catturare l’attenzione della gente curiosa e quindi un clic, viene spontaneo chiedersi se ci sia ancora spazio per chi sceglie di raccontare la realtà con uno sguardo autentico. La risposta arriva dal cuore della Calabria, con la terza edizione del Premio giornalistico organizzato dal Comune di Spezzano della Sila: un appuntamento ormai consolidato che accende i riflettori su quei professionisti della comunicazione capaci di andare oltre la superficie delle notizie, unendo il rigore dell'inchiesta alla sensibilità del racconto. I protagonisti dell’edizione Anche quest'anno la giuria ha selezionato personalità di spicco che, attraverso linguaggi diversi, hanno saputo dare voce e dignità ai territori e alle loro storie. A ricev...

  Il testo proposto costituisce un denso e rigoroso esercizio di esegesi semiotica e di critica estetica contemporanea, intessuto attorno all’opera di Mario Iannino . Per onorarne la complessità, occorre affrontarlo su due piani complementari: il primo strettamente analitico, volto a decostruire l’impianto teorico e linguistico del brano; il secondo esistenziale e spirituale, in cui lo sguardo dell’uomo di fede interroga lo scandalo del dolore innocente e l’impotenza apparente dell’arte. ​I. Lettura critica, semiotica ed estetica ​Dal punto di vista metodologico, il brano si inserisce nel solco della critica post-strutturalista e degli studi sulla cultura visuale (Visual Culture Studies), richiamando esplicitamente le categorie di simulacro (Baudrillard), di società dello spettacolo (Debord) e di biopolitica (Foucault, Agamben). ​L'architettura retorica e la tensione ossimorica: Il testo si apre su una dichiarazione lapidaria attribuita all'artista stesso («ritengo che l'a...

  Quando l’amore che protegge oltre misura si scontra con l’incapacità di accettare un limite e si è scambiato la dedizione per un diritto acquisito. L'urgenza del bisogno e il confine del dono   Ogni azione umana nasce dall'urgenza di colmare un vuoto, che sia fisico o emotivo. Lo psicologo statunitense Abraham Maslow, ideatore della celebre piramide dei bisogni, spiegò come queste spinte si organizzino per priorità: dalle necessità primarie di sopravvivenza e sicurezza, ai bisogni affettivi di amore e appartenenza, fino all'autorealizzazione. Quando avvertiamo una mancanza, l'urgenza ci porta spesso a cercare gratificazioni immediate e soluzioni a breve termine, spingendoci ad agire d'impulso. Riconoscere il reale bisogno nascosto dietro le nostre reazioni è il primo passo per trasformare un automatismo in una scelta consapevole. Ed è proprio questo meccanismo a entrare in gioco quando l’amore che protegge oltre misura si scontra con l’incapacità di accettar...

  L'ipnosi collettiva: tra declino strutturale e alibi mediatici   L'editoriale di Filippo Veltri mette a fuoco un problema profondo nella società italiana. La sua analisi suggerisce che non siamo semplici vittime passive né artefici lucidi, ma protagonisti di una rimozione collettiva alimentata da una narrazione mediatica semplificatoria.